The court of karam kriya (£9.00)
"La corte de karam kriya" $7.749
Un libro de poesía que como magnificación del teatro de la vida, te invitará a la continuidad de la conciencia que permite elección y receptividad a la Gracia.
Let The Numbers Guide You (£12.00)
"Deja que los números te guíen" $10.340
Este libro provee la verdadera base espitritual para el uso de números, ilustrando por qué tienen su propia integridad.Da cuenta de cómo los números son un espejo de nuestra pura/ íntima esencia, explicando la relevancia de ciclos de tiempo y fechas de nacimiento.
Try thinking of It Like This(£25.00)
"Intenta pensarlo de esta manera"$21.525
.
Identificando y describiendo los 5 principales estilos de comunicación que gobiernan la conversación humana.
Un estudio detallado de la importancia de los mantras; técnicas y más de 30 mantras explicados.
CD: MANTRAS DE SADHANA PARA EL AMANECER ACUARIANO POR SHIV CHARAN SINGH y SATYA KAUR - £12.50 (aprox. $10.770)
*El Proceso de la vida $14.900 aprox. (20Eu)
* Esqueletos en el armario $ 14.900 aprox. (20Eu)
* La mente cuestionadora $18.625 aprox. (25Eu)
* Mito Cósmico $ 22.350 aprox. (30Eu)
Para más información: www.karamkriya.es
- seva_kaur@yahoo.es (españa)
www.karamkriya.co.uk, www.karamkriya.eu o: jai.jagdis@yahoo.com (chile)
El * Gurmukh es como el árbol de Dios, siempre verde, bendecido con el Amor Sublime del Uno Verdadero, con intuitiva paz y equilibrio. – SGGS p 66
“Usa las herramientas para llevar a los tontos al Guru.” Tal fue la simplicidad y elegancia traída a la tierra del Siri Singh Sahib mientras daba voz al Hukam que ha sido escrito en mi alma por muchas vidas. La misma llamada de llevar almas a los pies del Guru puede encontrarse en este pasaje por Guru Arjun:
He establecido el Templo de la Verdad.
He buscado a los Sikhs del Guru, y los he traído hasta él.
Lavo sus pies, y agito mis manos como abanicos sobre ellos. Postrándome bajo, caigo a sus pies. //10// SGGS p 73
El principal medio para servir a tal destino es constantemente re-calibrarme a la palabra (Shabad) del Guru. Así como en el Gurdwarael Shabad Guru es llevado en la cabeza del discípulo así entonces tomo una pausa, a veces varias a lo largo del día y re-establezco la sensación de estar bajo la palabra del Guru.Luego, tal como una fragancia se infiltra poco a poco en las ropas que visto, así imploro que el Shabad Guru infiltre todo mi ser.
Bebiendo la palabra del Shabad Guru llego a convertirme en lo que ingiero y esto tiene un efecto directo en lo que hablo. Cualquier conversación es un intercambio entre personas para transmitir información, dando o recibiendo un servicio, resolviendo alguna emoción o para experimentar una sensación, y así sigue. Cuando el intercambio está ajustado o influenciado por la aportación del Shabad Guru entonces el intercambio se convierte en un agente para ciertos cambios particulares en la vida de las personas. A través de unas cuantas palabras simples alguien puede experimentar la sanación, el aumento de la conciencia; realineamiento con el alma y felicidad general junto a una sensación interna de uno mismo más profunda y plena.
Ser un canal es como ser un espejo limpio y claro con el Guruproporcionando el telón de fondo. Cuando la palabra del Guru viene a través del espejo del profesor, se manifiesta en forma cóncava. El espejo cóncavo reduce la visión amplia del observador y en consecuencia redirige la atención de regreso al ser. Mientras el foco este limitado para uno mismo la cabeza se hace pequeña y la imagen es invertida. En otras palabras la cabeza ahora está donde el corazón estaría normalmente.
Entonces, cada vez que el Shabad Guru pasa a través del profesor, éste le pide al otro que se mueva hasta su corazón para encontrar ahí lo que está buscando. El Shabad Guru me dirige para dirigir la atención de otros a su propia Alma interior.
Los Gurmukhs se encuentran Señor e inspiran a otros también a encontrarse con él. – SGGS p 124
www.bodhiwise.abmp.com
A la luz del Shabad Guru es claro de que no estoy nadando en el océano del mundo sino navegando en el barco del Naam. Más aún, no es un barco para uno mismo sino un barco en el cual otros pueden ser llevados, entrenados y también elevados para elevar a otros. Igualmente importante es el entendimiento de que yo no soy el que está dirigiendo o llevando el timón del barco. El Shabad Guru, El Sangat y El Dharma son los ingredientes esenciales para la realización del destino y para la victoria de la verdad. El Shabad Guru es el patrón o capitán del barco, el Sangat es el barco mismo y el Dharma es cómo cuidamos de él.
Como un discípulo del Shabad Guru mi primera tarea es recordar que esto es quién yo soy. Eso simplemente significa permancer trasparente en el camino, buscando y dirigiéndome al Guru con el fin de que el Guru mire y se comunica a través de mí.
Los Gurmukhs son las felices novias-almas: sus mentes están llenas con bondad. – SGGS p 41
La disciplina de leer, escuchar, contemplar y discutir el Shabad es diaria y se convierte en el ancla o en el mástil y navegadentro de todo lo que hago. Es una referencia para el auto-reflejo y la auto-evaluación, independiente de la opinión de otros. Por ejemplo, antes de un taller usarémi "laptop" y haré una búsqueda del Shabad Guru por palabras claves relevantes, luego imprimiré un par de Shabads que llevaré conmigo para leer y recitar cuando esté solo en mi habitación. Beber el Naam como el sutil, aunque real, alimento para al profesor. En este sentido aún si no es necesariamente explicito, me mantengo consciente de que represento al Shabad Guru y que las Semillas del Naam llegan al suelo del corazón de los estudiantes en concordancia con el propio designio de Dios.
El Gurmukh salva a millones de personas. O Hermanos del Destino, bendícelos con al menos una partícula del Nombre. – SGGS p 608
Aunque miles de devotos vinieron en busca de las bendiciones de Guru Ram Das él les cantó canciones de su propia desesperanza. Con lágrimas en sus ojos su música imploraba que algún querido discípulo pudiera mostrarle el camino hacia el amado. El toque milagroso de sus oraciones fue talque hizo a la genteretirar la mano que quería coger y extender la mano que quería dar. De la misma manera nuestro servicio, cuando es desinteresado, produce fruto ya que transforma a receptores en dadores, y a estudiantes en profesores. Servir e invitar o inspirar la actitud de servicio en otros, es honrar la palabra del Guru.
El servicio desinteresado es el soporte del aliento de vida del Gurmukh. – SGGS p 229
En la práctica, esto significa:
- Crear oportunidades para la comunidad y proyectos para seva.
-Ser una presencia que pueda tener impacto en cualquier lugar y en cualquier momento.
-Aceptar invitaciones para hablar en toda clase de eventos y ocasiones.
-Ser accesible, comunicar y conectar.
-Responder e-mails, asesorar, repetir las enseñanzas una y otra vez.
-Ayudar en escuelas locales.
-Confiar en lo que viene.
-No tener nada que enseñar pero siempre responder a las preguntas de las personas.
En resumen significa quedarse quieto y encarnando la naturaleza del Shabad Guru, como un libro que se asienta silenciosamente pero que permanece siempre lleno con sabiduría infinita, ser consistente en el mensaje comunicado y responder de manera siempre acorde a la naturaleza de la consulta de otros. Raramente dar instrucciones pero siempre sugerir una manera radicalmente distinta de percibir el mundo y a uno mismo en él.
(traducción: JJK corregido por Seva Kaur Khalsa)
el texto original (en inglés) : http://www.karamkriya.eu/articles.html
Sumario de una discusión con Shiv Charan Singh del 1 de Enero 2007 en la corte de Karam Kriya en el retiro internacional en Holanda.
Mientras exista “mi voluntad”, no puede existir “Su voluntad”. Pero al mismo tiempo tiene que existir mi voluntad para poder así ofrecérsela a Su voluntad. Sin la voluntad individual la auto-iniciación no sería posible.
Si mi propia voluntad cesara de existir yo también dejaría de ofrecerme voluntariamente. El camino místico nos pide que constantemente nos ofrezcamos, respiración tras respiración, entonces hay una paradoja y es también un gran misterio.
Resolver esta paradoja es una batalla perdida para la mente, porque se trata de la naturaleza misma de la paradoja, que no puede ser resuelta. Una paradoja es dos opuestos co-existiendo en un punto (el mismo tiempo y espacio). La mente vive en el laberinto donde existe la ilusión de “esto o aquello”, entonces, si estamos tratando de entender esto con la mente, vamos a empezar a crear un problema infinito, un infierno auto-generado.
En este infierno auto-creado seguimos sufriendo. (7 pasos al infierno) Seguimos sufriendo y es porque la mente está tratando de aferrarse a algo que está más allá de la mente.
Podríamos vivir en la felicidad si tan solo pudiéramos dejar de tener un problema con eso, reconocer, aceptar y estar de acuerdo plenamente con esa paradoja y abrazar esa paradoja desde el corazón.
Cuando nuestro corazón abraza la paradoja y vivimos en ese abrazar a la paradoja, vamos a tener la claridad de que sólo hay un camino a seguir, que es nuestro pequeño margen de elección encontrándose con la inevitable voluntad de Dios. Eso significa dar nuestro 10 por ciento de voluntad al 90 por ciento de la voluntad de Dios, y decir: “Dios, estoy contigo”, (7 pasos a la felicidad empezando con el compromiso) reconozco, acepto y estoy de acuerdo con tu voluntad. Me ofrezco y me comprometo.
Nunca vamos a conocer y disfrutar de esta elección mientras estemos ocupados pensando y debatiendo.
Lo que no sabes es que cuando dejas de pensar acerca de si tienes o no elección entonces, y sólo entonces, es cuando descubresqué elección realmente tienes. No lo sabes todavía porque estás ocupado pensando. A través del pensamiento mismo no puedes saber o decir qué descubrirás cuando dejes de pensar, sólo cuando realmente detengas la mente y despiertes la conciencia intuitiva es cuando vas a descubrir: “No tengo elección”, o: “Tengo elección”, o bien: “Tengo elección de reconocer que no tengo elección.” No sabes qué va a suceder, y no lo sabrás mientras continúes pensando en ello.
Lo que sea que pienses no es la realidad, la realidad es cuando dejas de pensar acerca de la realidad y estás disponible a experimentar la realidad. Y si estás dispuesto a experimentar la realidad, vas a entender absolutamente por qué estás donde estás y también entenderás que es porque no tienes elección y al mismo tiempo, porque sabes que vas a estar de acuerdo con ello, por tanto también estarás escogiendo las cosas que no tienes opción de elegir, y no vas a tener preguntas.
Por el hecho de que tenemos la opción de no sufrir el infierno de nuestra mente, ciertas personas tuvieron la compasión de escribir las enseñanzas en forma de escrituras. Esto nos ofrece una llamada a despertar y recordar, así como, que un día seamos bendecidos para poder leerlo, escucharlo y realmente elegir el vivir por la paradoja descrita ahí, en lugar de luchar en contra de ella.
Las escrituras contienen dos lógicas: Una en el hecho de que está escrito y la segunda es el hecho de lo que está escrito. Está escrito en las escrituras que todo es voluntad de Dios, lo cual parece excluir la existencia de una voluntad individual. De hecho, también implica “entrega tu cabeza”, y esto no lo podría hacer si no existiese mi propia voluntad. Entonces, las escrituras tienen en sí mismas un significado paradójico, que no puede ser completamente entendido por la mente. Ya que no tengo opción, entonces, ¿qué diferencia puede crear el que yo lea o escuche las enseñanzas? Aún así, el escuchar y leer las enseñanzas puede despertar la única opción que tengo y causar toda la diferencia en mi vida.
Lo difícil es renunciar a tu mente. Esa es la elección más difícil que cualquier ser humano tiene que hacer y la única elección. Lo que está temporalmente disponible para ti es la decisión acerca de cuándo y dónde te postrarás, en qué punto vas a entregar tu mente.y en qué Altar vas a dejar tu cabeza para descansar finalmente y decir: “No tengo más preguntas”.
Transcripción y sumario: Atma Singh Harazim, corregido por Shiv Charan Singh
No por casualidad tenemos UNA espina dorsal, 2 manos con 5 dedos, 4 extremidades o 9 aberturas en el cuerpo. Si tuviésemos 5 ojos, 2 narices o 3 columnas vertebrales, la experiencia que tendríamos del mundo sería totalmente distinta. Existe, por tanto, “algo” intrínseco al número que determina la cualidad de cómo vivimos o percibimos nuestra existencia
Tenemos una espina dorsal. Uno es Ek, el primer cuerpo espiritual, el alma. Nuestra columna es el camino que nuestro alma recorre. Es el eje vertical que conecta nuestro misterioso origen (1) con nuestro desconocido destino al otro lado de la orilla (9).
Aunque el camino de nuestro alma es vertical, nuestro cuerpo se enreda en un mundo horizontal sujeto a las leyes de espacio (3) y tiempo (2). Yogui Bhajan dijo “No podemos cambiar el tiempo pero sí podemos cambiar la forma que le damos al tiempo”. Nuestra forma es el vehículo con el que viajamos en este mundo horizontal. Nos sorprendería hasta qué punto la forma que nuestro cuerpo adquiere a través del tiempo es influenciada por cómo afrontamos la vida. Es una lucha en un mundo de dualidad donde nadamos en un infinito océano de tensiones físicas mentales y emocionales a las que llamamos “problemas”.
“El cuerpo es el templo del alma” y todo él es sostenido por un pilar central que da soporte a toda su estructura. Cuando esta columna se eleva bien recta conecta cielo y tierra. Nuestra individualidad (1) queda perfectamente alineada con el universo en su dimensión más sutil (9).
Sin embargo no todo queda ahí, una columna recta no es sinónimo de rígida. La columna que se mantiene erguida sólo por la fortaleza de los músculos también está dando soporte a nuestro “fantasma”. Es la forma kármica en la que nos hemos convertido por nuestras acciones en la vida.
Estas formas kármicas, deseos y deudas, se fosilizan en cada una de nuestras vértebras. Podemos incluso leer en ellas cada una de las cargas que arrastramos según la forma y la rigidez con la que nuestra espalda se mueve, al andar, en hábitos posturales o en cualquier actividad que realicemos.
Aquí es cuando kundalini yoga y karam kriya numerología ofrecen una aportación invaluable en su tecnología y enseñanzas. Nos advierte que a través de la lucha “en contra de” en realidad reforzamos exactamente aquello contra lo que luchamos. Nuestro desconocido enemigo sólo existe a través de la batalla que hemos preparado en su contra.
Estamos luchando contra fantasmas del pasado o proyecciones mentales de un futuro imaginario y la rigidez de nuestra espina sigue solidificándose aún más. Nos mantiene en la batalla pero no es capaz de llevarnos más allá de sus límites. Quedamos atrapados en sus estrechas fronteras entre los aspectos duales femenino y masculino de nuestro ser, la mente y el corazón, lo racional y lo emocional… En definitiva, ida y pingala no pueden encontrar el camino de ascenso a los centros elevados de conciencia y el templo se empieza a quejar.
Trascender la batalla significa que nuestra columna esté no sólo recta sino que también sea flexible. Flexible para adaptarse a cualquier situación de cambio, para poder doblarnos sin rompernos. Para postrarnos con humildad hasta el suelo de forma que al levantarnos lo hagamos “sin cabeza”, habiendo dejado ego y todo pensamiento limitador atrás.
La batalla de los opuestos ocurre a cada segundo, en cada respiración, y sucede en el centro de tu propio cuerpo físico: el quinto cuerpo espiritual. 5 es el número del cambio y transformación. Se halla siempre en el centro, en medio de las polaridades, entre los números altos y bajos 1234 (5) 6789; en medio de cada eje de conciencia 159, 258, 357, 456.
Si pudiésemos sostener ese espacio en el centro mismo de los opuestos, estables como en el epicentro del huracán, inmóviles como roca en la tempestad, entonces la transformación sucedería.
¿Cómo puede entonces haber lucha? Llegue lo que llegue a nuestro encuentro es transformado con tan sólo nuestra presencia. Transformado a nivel molecular, subatómico, manifestando su verdadera esencia: Sat Nam.
Ahora nuestra espina dorsal sí nos conecta con nuestro yo más elevado. Al igual que la serpiente sinuosa y flexible se eleva perfectamente erguida al son de la flauta, la serpiente kundalini se alza en su despertar a través de las 26 flexibles y firmes vértebras. Seguimos en medio de la batalla, pero ya no hay queja. El único sonido que se escucha es la vibración radiante del universo entero en un estallido constante de luz yconciencia, en un mismo latir en pleno centro de tu ser.
The court of karam kriya (£9.00)
Let The Numbers Guide You (£12.00)
Try thinking of It Like This (£25.00)
Mantra; essential principles, essential sounds (£12.50)
